IV. АЛТАЙ В ПЕРИОД ГОСПОДСТВА ЗАПАДНОМОНГОЛЬСКИХ, ИЛИ ОЙРАТСКИХ, ХАНОВ


Власть алтайских зайсанов, или князцов, передавалась по наследству. Известно, что в XVIII в.. князцы, например, белых калмыков, т. е. алтайцев-телеутов, наследовали власть по отцу. В документах, относящихся к началу XVII в., связанных с постройкой Томского острога (1604), упоминается о князце белых калмыков Абаке, или Обаке. В документе 40-х годов XVII в. князцом белых калмыков был уже его сын, Кока Абаков, а в 70-х годах теле-утами управлял сын Коки, Табунка Кокин. Алтайцы сохраняли деления на сеоки. Зайсан Кутук происходил из рода Кыпчак, а зайсан Бухтуш — из рода Мундус. Мне удалось выяснить, что зайсан Бакай Бекитов происходил также из рода Мундус.

Родовые названия и деления северных алтайцев нашли отражение в русских наименованиях ясачных волостей: Южской, Комляжской, Кер-гежской, Кузенской, Елейской, Каларской, Каргинской и др., отражавших, соответственно, родовые названия сеоков: Юз, Комдош, Тир-гешь, Кузен, Челей, Калар, Карга и т. д. Административное деление у тубаларов и шорцев, видимо, в общих чертах совпадало с родовым еще в половине XVIII в.

У южных алтайцев существовало деление на дючины. У зайсана Омбо было пять дючин, в каждой дючине было по 40 кибиток во главе с демичи — помощником зайсана. Зайсаны и тогда были исключительна богатыми людьми. Они являлись вассалами джунгарского хана. Зайсаны имели в своем распоряжении вооруженные отряды и военные дружины. Это позволяло им увеличивать свое богатство при помощи военных набегов, сопровождавшихся грабежом скота, имущества, разорением жилищ и уводом пленных с последующим обращением их в рабство. Исторические документы изобилуют указаниями на разбой зайсанов. Например, в 1709 г. зайсан Духар сжег близ Кузнецка восемь подгорных деревень; в 1710 г. была сожжена Бикатунская крепость. Особенно прославился своими набегами на русских зайсан Омбо. В 1743 г. отряд Омбо убил шесть русских купцов, проезжавших через Алтай в Джунгарию.

Пленных рабов зайсаны употребляли для работы в личном хозяйстве, продавали их, дарили, давали в калым и т. п. Так, например, старшины-демичи зайсана Гулжугая продали в 1756 г. русскому переводчику тобольскому толмачу Девятияровскому мальчика и девочку за «2 быка, 2 кирпича чаю, кожу красную и четверик крупы». Сержанту Ердыкееву старшины Янкаш и Добхур подарили «раненую бабу с сыном, для пропитания в вечное услужение». В 1756 г. эти же старшины-демичи подарили капитану Траунбергу «в вечное услужение мальчика и девочку», капитану Долгову — мальчика, регистратору и переводчику Девятияровскому — «бабу» с двумя малолетними сыновьями. Телеутский зайсан Бату-Менко подарил поручику Степанову «колмычонка». Кроме того, в старинных русских документах часто встречается указание, что у зайсанов «показано по несколько холопей». Так, например, у демичи Хохая, кочевавшего по притоку Иртыша — р. Аблайкетке, по данным 1759 г. видно, что в 20 кибитках, кочевавших с ним лично, было 28 «холопей». У зайсана Омбо показано восемь «холопей», и т. д.

При всей скудости известий по поводу социальных отношений среди алтайцев в период владычества Джунгарии все же несомненно, что положение рядовых алтайцев, задавленных гнетом джунгарских, или ойратских, феодалов, было весьма тяжелым. Многие из них, спасаясь от голодной смерти, ютились около русских крепостей. Характеризуя положение этих алтайцев, каптенармус Долбилов сообщает: «А питаются у кого есть дичинное мясо, иные, ходя поблизости в крепости, собирают милостыню, работают у русских людей по их умению, и теми русскими людьми бывают питаемы, и так до дачи провианта пробавляются».

Такое крайне тяжелое положение алтайцев еще более ухудшилось в конце 40-х и начале 50-х годов XVIII в. Дело в том, что после смерти хана Галдан-Цэрена среди джунгарских феодалов вспыхнули крупные междоусобия. Этим обстоятельством воспользовалось маньчжурское правительство Китая, давнишний враг Джунгарии, и в 1755 и 1756 гг. Джунгария была уничтожена императорскими войсками Китая. Войска прошли через нее с огнем и мечом, истребляя население и сжигая жилища. Они вторглись в Алтай. Алтайцы стали искать спасения у русских соседей.

В связи с наступлением китайских войск бегство джунгар и алтайцев к русской военной линии приняло массовый характер.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта