4. Алтайская духовная миссия в пореформенный период


Но «пустота» существовала только в казенных бумагах. В действительности свидетельства путешественников указывают на плотную населенность Чулышманской долины алтайцами. Стало быть, монастырь приобрел землю обманным путем, хотя и оформил захват юридическими актами. Монастырь захватил всю Чулышманскую долину и долину Башкауса и поставил живущих там алтайцев перед необходимостью выбора: или убираться из долины, или платить монастырю аренду. Алтайцы вынуждены были остаться, так как выселиться из Чулышманской долины можно было ближе всего только в долину р. Чуй, бедную пастбищами и удобными землями.

Монастырь позднее построил свое благополучие на арендной плате, приспособив ее к местным условиям: за право поставить юрту в этих долинах алтаец должен был платить монастырю 1 руб. в год; за право посеять ячмень — 1 руб. за пуд высеянных семян; за пастьбу крупного скота — 25 коп. с головы, мелкого—5 коп.; за копну накошенного сена— 10 коп.; за право пользования лесом— 1 руб. в год. Если алтаец занимался хлебопашеством, он платил монастырю /\о урожая под видом руги. Чулышманский монастырь и по внешнему виду напоминал помещичью усадьбу.

Алтайская миссия в 60-х годах забросила работу по улучшению быта и культуры алтайцев, обращаемых в православие. Правда, усилилось строительство миссионерских школ, что диктовалось стремлением увеличить количество новокрещеных. В 1866 г. приехал новый начальник

Алтайской миссии архимандрит Владимир. В 1875 г. он открыл в Улале миссионерскую больницу с аптекой и детский приют для сирот. Больницей заведовал вольнонаемный фельдшер, а «воспитанием» детей приюта ведали монахини Улалинского монастыря. Было открыто миссионерское училище в Улале для подготовки учителей, переводчиков и церковнослужителей. Миссия начала применять к условиям Алтая систему казанских школ, разработанную знаменитым русификатором «инородцев» Н. И. Ильминским.

Миссия стала посылать в Казань для подготовки квалифицированных работников миссии юношей из среды алтайцев. В 1882 г. на Алтай уже вернулись из Казани окончившие инородческую семинарию некоторые стипендиаты миссии — алтайцы. Из них И. Штыгашев стал впоследствии не только активным миссионером-переводчиком, но и писателем, печатавшим свои миссионерские отчеты и научные работы преимущественно на русском языке. В 1876 г.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта