4. Алтайская духовная миссия в пореформенный период


. при миссии была создана переводческая комиссия, работавшая по переводу русской религиозной литературы на алтайский язык в контакте с Казанью, где главным образом и печатались алтайские переводы.

К приезду архимандрита Владимира на Алтае уже существовали 22 миссионерских селения. За время его деятельности возникло еще 19 селений: 1) Усть-Балыкса, 2) Чепош, 3) Унгуря, 4) Кан, 5) Тюдрала, 6) Марьинское, 7) Тундинское, 8) Сайдыс, 9) Александровское, 10) Пешпельтир, 11) Карасук, 12) Каинча, 13) Эдиган, 14) Кара-гем, 15) Курай, 16) Манжерок, 17) Камлак, 18) Усть-Улаган, 19) Ба-лыкта.

Архимандрит добился (после 1879 г.), чтобы в таких селениях из русских могли проживать только лица православного вероисповедания. Ему удалось изъять новокрещеных алтайцев миссионерских селений из ведения и управления некрещеных зайсанов, демичей, паштыков. В миссионерских селениях стали управлять сельские старосты, выбираемые из новокрещеных, утверждаемые губернским начальством, имеющие собственные печати для каждого миссионерского селения. Административное управление новокрещеными алтайцами сосредоточилось теперь в миссионерских селениях, по существу в руках миссии.

Алтайская духовная миссия теперь активно вмешивалась в дела административного управления алтайцев, чем нанесла чувствительный удар старой административной верхушке алтайцев. Паштыки у шорцев, кумандинцев и челканцев были преимущественно из среды крещеных и выбирались только на три года.

В 1884 г. начальником Алтайской миссии был назначен миссионер Макарий, с именем которого связан весь дальнейший период существования миссии.

Макарий (в миру Михаил Невский) родился в 1835 г. Он окончил духовное училище и семинарию в Тобольске и в 1855 г. попал на Алтай. В течение двух лет он хорошо овладел алтайским языком, затем принял монашество под именем Макария. Энергия и настойчивость, знание алтайского языка быстро выдвинули его в ряды наиболее активных миссионеров.

В 1864 г. миссия посылает Макария в Петербург для печатания алтайских текстов в синодальной типографии. Проездом в Петербург он устанавливает знакомство в Казани с ориенталистом Н. И. Ильминским, с которым быстро сближается. В 1867 г. Макарий был приглашен Ильминским сотрудничать с ним, в связи с чем в 1868—1869 гг. он жил в Казани. Здесь он хорошо изучил «систему Ильминского» и стал ее применять в алтайских школах.

Быстрое выдвижение Макария относится уже к царствованию Александра III, когда в России наступил период политической реакции. В 1894 г.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта