Бурханизм тюрков Саяно-Алтая


p>

После присоединения Хонгорая к России на дальнейшее развитие национальной религии Ax-Чаян повлияло христианство с его идеей о едином боге. Хакасы единодушно утверждали, что они «в старину не знали Христа и кресту не молились».16 Однако единобожие не могло сформироваться под влиянием буддизма и, тем более, шаманизма с их многочисленным пантеоном божеств. Как ни парадоксально, но именно христианизация хакасов в XVII1-XIX вв. и, возможно, идеология древнего зороастризма сыграли свою роль при сложении вероучения Ax-Чаян, где стала господствовать мысль о едином боге - Ах-Худае.

К началу XX в. сложилась общая система бурханистских культов с их служителями-алгысчылами. Вместе с тем, шаманизм, несмотря на гонение со стороны как православной церкви, так и сторонников Ах-Чаяна, не сдал своих позиций в хакасском обществе. В этом заключалась особенность бурханизма Хакасии, по сравнению с воинствующим антишаманским движением в Горном Алтае.

Шаманы считались избранниками духов, называемых «тбс» (букв, основа, сущность). Тёси представлялись невидимыми вечными существами, которые передаются по наследству. Первоначально тёсей вручает мифический патриарх всех шаманов Адам-хан, живущий во дворце, расположенном, якобы, на горе Борус в Саянах. Шаманом может стать только тот претендент, который обладает «лишней костью» (артых сбок). Тёси сами выбирают шамана и проверяют его данные. Они, избрав себе хозяина, становятся его послушными солдатами. Шаман называет их своей царской армией, а сам представляется полководцем. Чем больше «армия духов», тем сильнее шаман. Тёси составляли основу шаманской силы, благодаря которой осуществлялась деятельность кама.

Шаманизм, зародившись во времена родового строя, продолжал существовать в Кыргызском государстве и дожил до наших дней. Например, в китайских летописях династии Тан сообщалось, что в стране «Хя-гас»: «Шаманов называют гань (кам)». До сих пор тюрки Саяно-Алтая пользуются данным словом для обозначения шамана. Со временем бурханизм, отвергая деятельность шамана, вобрал в себя большую часть бывших шаманских культов. В начале XX в. из общественных молений в ведении камов остались только горные жертвоприношения.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта