6. Изучение алтайцев за советский период


. Националистическая легенда о родовом строе у алтайцев до революции служила теоретической базой правоуклонистам, отрицавшим наличие кулака-эксплоататора в среде алтайцев. Положительную роль родовым пережиткам в процессе социалистического строительства приписывал и С. А. Токарев.

Особенно яростно защищали теорию родового строя у алтайцев местные буржуазные националисты, пробравшиеся в советский и партийный аппарат. Они злобно клеветали на коммунистическую партию, обвиняя ее в борьбе с якобы несуществующими эксплоататорами-алтай-цами в тот период, когда партия вела наступление на эксплоататорские элементы и подготовляла коллективизацию трудящихся алтайцев на основе ликвидации алтайского байства как класса. Извращая действительность, выступая с демагогическими заявлениями, националисты стремились защитить и сохранить алтайских баев в период наиболее ожесточенной классовой борьбы у алтайцев и пытались направить борьбу советской власти только против русских кулацких элементов. Теория родового строя в условиях Горного Алтая была направлена на ревизию генеральной линии нашей коммунистической партии в период коллективизации.

Одной из наиболее ярких по буржуазно-националистической сущности является работа Л. П. Мамета «Ойротия» (1930), в которой он определил бурханизм как национально-освободительное движение. Эта буржуазно-националистическая концепция широко проникла в советскую научную литературу и даже центральную прессу. Ее поддержал также и я в своих ранних работах, пока новые факты, более глубокий научный анализ материала и, особенно, изучение трудов И. В. Сталина не заставили меня не только отказаться от этой антинаучной концепции, но п выступить против нее.

Националистическая сущность книги Мамета выражена также в искажении взаимоотношений русского народа и алтайцев, в проповеди антимарксистских взглядов Покровского и т. д.

Буржуазно-националистические извращения нашли место и в освещении вопросов древней истории алтайцев. Показательной в этом отно- 1 шении является книга С. И. Руденко «Горно-Алтайские находки и скифы», написанная в связи с раскопками автором больших каменных курганов в местностях Пазырык и Баш-адар (Улаганский и Онгудайский районы). Автор заявляет в ней, что в VI—IV вв. до н. э. на Алтае жили скифы, пришедшие сюда с запада и принесшие скотоводство.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта