4. Кидане и найманы


Правда, внутри кочевой общины шел процесс выделения богатых семей в отдельные кочевки, которым, ввиду обилия скота, было выгодно кочевать отдельно, аилами, занимая для этого лучшие пастбища в границах своей кочевой общины. Но все же совместный, или, как его назвал акад. Б. Я. Владимирцов, куренной, способ кочевания был основным для кочевников среднего и малого достатка. Об этом куренном способе кочевания имеется известие знаменитого Рашид-ад-дина, персидского историка конца XIII и начала XIV в., который сообщает: «Значение куреня есть кольцо. В старинные времена, когда какое-нибудь племя останавливалось на каком-нибудь месте наподобие кольца, а старший из них был подобен точке в середине круга, это называли курень. В нынешнее время, когда приблизится неприятельское войско, располагаются по той фигуре, дабы не вошел в середину чужой и неприятель». Отсюда видно, что монгольский курень во время Рашид-ад-дина применялся уже только в военной организации; существование же его как основной формы кочевания Рашид-ад-дин относит к «старинным временам». Это известие персидского историка великолепно использовал акад. Б. Я. Владимирцов, давший характеристику куренного способа кочевания и сменившего его аильного способа.

Вероятно, эта характеристика применима и к кочевникам Русского Алтая, смежного с Монголией, так как общность исторического процесса и основных элементов кочевнической культуры в описываемый период для указанных территорий несомненна. Между прочим, можно указать и на то обстоятельство, что еще в XVIII в. кочевые племена Алтая, находясь в составе Джунгарии, видимо, еще сохранили память о совместном способе кочевания и прибегали к нему в особых случаях. Это заключение можно сделать на основании одного известия, относящегося к 1758 г., где говорится относительно южных алтайцев.

Таким образом, можно думать, что в период наиболее частой смены различных временных и непрочных военно-административных объединений кочевники Алтая все еще находились на самой ранней ступени развития классовых феодальных отношений, еще окутанных оболочкой родовых отношений. Процесс феодализации шел чрезвычайно медленно в силу господства кочевого хозяйства и родового быта. Однако разложение родовой и сельской общины у кочевников происходило непрерывно, путем роста стад у отдельных богатых семей, путем /концентрации (через захват) лучших пастбищ в этих же семьях, путем сосредоточения общественно-политической власти в руках этих экономически сильных семей, путем подчинения им более слабых экономически родов и племен. С большей силой процесс этот протекал в период господства Чингисхана и потомков из его дома, когда происходили крупные изменения в экономике кочевых племен Монголии и зависимых от нее прилегающих районов, когда исчезал совместный куренной способ производства и на смену ему утверждалось господство аильного, или индивидуального, способа кочевания.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта