3. Кулы и айбычи. Беднота и эксплоатация ее


Пайтин Нбкбр

8. Оков Кука к

9. Аргымаков Кучкаш

Кулы Сапока были исключительно из его рода и из рода его матери (Телес). Мне кажется, эта особенность разъясняется стремлением баев возрождать и поддерживать родовые пережитки, так как эти пережитки служили ширмой эксплоататорской деятельности баев. Под видом родственной помощи, под маской родственника-благодетеля зайсан или бай эксплоатировал своих сородичей, превращал их в своих крепостных.

В Улаганском районе закрепощенные алтайцы, подобные описанным кулам, назывались айбычи. Они жили у бая чаще всего на положении усыновленных. Зайсан или бай брал в айбычи крепких, здоровых, холостых работников. Он оказывал такому парню какую-нибудь незначительную услугу, а затем предлагал итти к нему жить. «Будешь, как сын, — говорил при этом зайсан или бай, — поживешь у меня, поработаешь, а там я тебе скота дам, жениться помогу, и заживешь, как следует».' На деле же попавший на положение айбычи не мог уйти от владельца без его согласия- О степени закрепощения айбычи можно судить по следующему факту. Бай давал своих айбычи в приданое за своей дочерью на несколько лет. Такие айбычи жили у молодоженов. Когда последние обзаводились собственными айбычи, полученных в приданое возвращали отцу невесты. Айбычи выполняли преимущественно обязанности пастухов. Женщины айбычи доили коров, делали различные молочные продукты (чегень, кумыс, сыр), гнали араку (вино), шили посуду из кожи и т. п.

У крупных скотоводов Чуйской степи, ныне Кош-Агачский аймак, айбычи участвовали в грабительских набегах через границу, угоняя чужой скот. Например, бай Сама (из сеока Тонгжоан), живший в Чаган-Узуне (Кош-Агачский аймак), славился своими набегами на монголов. То же самое делал бай Бабак. Баи комплектовали для этого специальные шайки (тур-гун), угоняли скот, сбывали его, а деньги делили. Львиная доля дохода шла баю. Айбычи входили в эти шайки в качестве байских джигитов.

В Улаганском районе много айбычей имели баи Акча и Кумдя. Первый жил в верховьях Башкауса, второй — по Чулышману. На Чуе в начале XX в. славился богатством зайсан Кудай-Берген, также имевший много айбычей.

В Онгудайском районе также были айбычи, но здесь этим термином определялись иные отношения. Здесь айбычи называли человека, который пользуется кредитом у бая (натурой или скотом) за отработки. Чтобы стать айбычи, нужно было пойти к баю и поработать ему бесплатно 5—10 дней. Работать нужно было усердно, чтобы понравиться баю.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта