3. Кулы и айбычи. Беднота и эксплоатация ее


. Взявший овец мог пользоваться частично шерстью овец и заколоть для еды одну; однако за это он пас круглый год зайсанских овец, стриг с них шерсть и катал войлок (кошму), из которого только одна треть, а в лучшем случае половина, оставалась у него, а остальное шло зайсану.

Наибольшая жестокость со стороны феодалов при полыш проявлялась в раздаче овец на выпас только за пользование кизяком (пометом), употреблявшимся для топлива. Распространенность этой формы С. А. Токарев отмечает в Кош-Агачском горно-степном районе.

Таковы были отношения полыш у алтайцев.

Полыш для малообеспеченного алтайца был кабалой, ибо, давая ему возможность кое-как сводить концы с концами, полыш закреплял его за зайсаном или* баем. Боясь совершенно потерять свое хозяйство, мелкий производитель видел в полыше мнимое спасение, надежду поправить свое разрушающееся хозяйство и не замечал, что этим он затягивал на своей шее петлю, любезно накинутую ему «благодетелем». Бай и зайсан, за кабаляя бедняка под видом помощи, создавали себе и укрепляли за собой авторитет «благодетеля». Действительно, среди алтайцев такие богачи слыли как полушту байлар (помогающие баи), в противоположность каран бай (скупому баю), не пользующемуся отношениями полыш. Правда, иногда баи оказывали бедноте настоящую материальную помощь, но это случалось в крайне редких случаях и притом имело определенный смысл. Таким путем бай, во-первых, укреплял за собою необходимый ему авторитет «благодетеля», а во-вторых, это делалось тогда, когда производителю грозило окончательное разорение, что в условиях натурального хозяйства не входило в интересы зайсанеко-байской верхушки. Условия натурального хозяйства не позволяли целиком поглощать высвобождающихся в процессе разорения производителей. Поэтому баю было выгоднее в ряде случаев поддержать самостоятельное существование производителя. Таким путем бай освобождал себя от обязанности кормить и одевать работника и платить ему за работу хотя бы мизерную плату и в то же время обеспечивал себе регулярное бесплатное присвоение чужого труда и продукта.

В наделении богатыми владельцами бедноты скотом ясно выступает феодальная форма эксплоатации малоимущих крестьян-скотоводов. Это несомненно отработочная рента, своеобразная барщина, замаскированная патриархально-родовыми формами помощи.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта