1. Пережитки родового быта


Дело в том, что каждый алтаец, принадлежа к определенному роду, был пожизненно прикреплен и к определенному зайсану и демичи, в ведение которых входил данный род. Прикрепленный к определенному зайсану алтаец не мог перейти в ведомство другого зайсана, независимо от того, проживал ли он поблизости от юрт зайсана или жил от него на расстоянии сотен километров, как это нередко бывало. Вносить налоги и судиться данный алтаец обязан был у своего, «родового» зайсана. Нужно ли доказывать, насколько содействовала такая система административного управления развитию крепостнических отношений, характеристика которых будет дана дальше.

У северных алтайцев, делившихся в административном отношении на волости (также без определенных территориальных границ), название волости еще в конце XIX в. совпадало с названием того или иного рода, хотя в составе волости находилось население, принадлежащее к различным родам. Это объясняется тем, что еще со времени присоединения Россией северных алтайцев термином «волости» русские документы называли родо-племенные группы. Волости у тубаларов Кергеж-ская, Южская, Комляжская, Кузенская носили название по наименованию родов: Тиргеш, Юз, Комдош, или Конгдош, Кузен. У челканцев Шелкальская волость называлась по имени рода Чалканыг. У шорцев Мрасско-Изушерская волость представляла искаженное название рода Узут-Шор, обитавшего в бассейне верхнего течения Мрассы по р. Пы-засу; Кивийская волость называлась по роду Кобый; Кызыльская волость — по названию рода Кызыл-Гая; Каргинская — по роду Карга; Челейская — по роду Челей, и т. д.

Родовой принцип расселения сказывался до начала нашего столетия только у северных алтайцев, особенно у шорцев, где часто селение состояло исключительно из родственников и в таких случаях носило название по имени старшего в роде, например: аил Унакпая, аил Качора — у шорцев; Алешкин аил, Санькин аил — у кумандинцев. В тех случаях, когда селение состояло из членов различных родов, оно называлось по имени речки или ручья, на котором располагалось.

Род по-алтайски называется сеок (буквально — «кость»). Наиболее полный список сеоков приведен в исследовании Швецова, и здесь нет нужды его повторять, хотя к нему можно было бы сделать некоторые дополнения и уточнения, но это не столь существенно. Помня свой сеок, алтайцы рассказывают о происхождении его чаще в легендарной форме. Например, сеок Иркит произошел от дерева иргай, сеок Кара-телес — от медведя.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта