1. Пережитки родового быта


. Подобного рода запреты существовали между невесткой и старшей мужской родней мужа.

Сохранились у алтайцев также и далекие пережитки матрилокаль-ного брака, при котором муж переселялся в дом жены. Мне уже приходилось указывать, что о матрилокальности брака у северных алтайцев свидетельствуют не только обычай, по которому зять-охотник должен снабжать мясом убитых зверей отца жены, но и запреты общения, избегание, существующие между зятем, тещей и старшей женской родней жены. Эти запреты, возникшие, вероятно, в связи с ограничением группового брака при материнском роде, когда господствовал матрилокаль-ный брак, были известны не только шорцам, но и тубаларам, челканцам и кумандинцам. У последних, когда зять впервые встречался с тещей и со старшей женской родней жены (енгечи), он обычно привозил для этой встречи вино. До тех пор, пока зять не угостит тещу и старших родственниц жены вином, он не мог здороваться с ними за руку, передавать что-либо непосредственно им в руки. Зять наливал вино и первую чашку подавал обычно теще, она принимала угощение и снимала с зятя шапку. Угостив всех вином, зять мог отныне находиться в присутствии этих женщин без шапки, подавать им руку. Однако с него не снимался запрет называть эту категорию женщин по имени и тем более вступать с ними в половое общение.

Наиболее ярким пережитком материнского рода у алтайцев являлся авункулат, т. е. теснейшая связь человека с дядей по линии матери, иногда более близкая, чем с отцом. В этой связи необходимо напомнить оценку, данную Ф. Энгельсом одному из сообщений Тацита о древних германцах: «Решающее значение имеет одно место у Тацита, где говорится, что брат матери смотрит на своего племянника как на сына; некоторые даже считают кровные узы, связывающие дядю с материнской стороны и племянника, более священными и тесными, чем связь между отцом и сыном, так что, когда требуют заложников, сын сестры признается большей гарантией, чем собственный сын человека, которого хотят связать поручительством. Здесь мы имеем живой пережиток рода, организованного на материнском праве, следовательно первоначального. . .».

У алтайцев еще в начале нашего столетия существовали обычаи, по которым дядя обязан был оказывать племяннику материальную помощь в форме ценных подарков (например скотом, деньгами), особенно при женитьбе племянника, когда последний должен был готовить калым.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта