1. Пережитки родового быта


. Этот запрет выражался у алтайцев словом алышпас (буквально — «не могут брать»).

Но широкое бытование экзогамии у алтайцев не дает еще основания рассматривать это явление как древнюю форму родовой экзогамии, когда запрещались браки между действительно кровными родственниками. Изучение родо-племенного состава алтайцев, в связи с их политической, гражданской историей, привело меня к убеждению, что сеокщ особенно у южных алтайцев, во многих случаях представляют собой не естественно разросшиеся кровнородственные объединения, а объединения людей, вовсе не связанных кровным родством, созданные в родовой форме по трафарету, по традиции и в рамках этой традиции. Возьмем, например, род Кыпчак или род Найман. Хорошо известно, что в прошлом это были если не народности, то большие группы племен, несомненно обладавшие развитой системой родо-племенных подразделений, которые, возможно, в те далекие исторические времена отражали реальные кровнородственные связи. Известна также последующая судьба этих крупных объединений, раздробившихся и смешавшихся с другими разноязычными племенами и родами. Следовательно, современные алтайские представители родов Кыпчак и Найман являются только историческими потомками, сохранившими только историческое родство и преемственность с древними кыпчаками и найманами, а не кровными потомками этих давно распавшихся объединений, нередко представлявших собой даже в те исторические времена конгломерат различных племен и родов. Отсюда экзогамия современных сеоков Найман и Кыпчак, соблюдавшаяся вплоть до революции, является по существу родовой традицией, примененной к новой создавшейся общности людей, сложившейся в результате определенных исторических условий, но осознаваемой в форме рода. Такая экзогамия, являющаяся применением традиционного установления к исторически сложившемуся тому или иному объединению кочевников, отражает только тот исторический факт, о котором я говорил выше. Сущность его заключается в том, что простота производственной структуры и административного устройства кочевнических племен Алтая и прилегающих к нему районов, племен, находившихся, в силу конкретной исторической обстановки, в процессе постоянного дробления и смешения, схождения и расхождения, позволяла воспроизводить эти различные родо-племенные объединения на одном и том же месте или в разных местах, под одним и тем же или под различными названиями.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта