1. Пережитки родового быта


Впрочем, по преданию, записанному мною у кумандинцев, во времена господства ойратов разделения кумандинцев на верхних и нижних (Оро-Куманды и Алтына-Кума нды) не было и браки между ними были запрещены; кумандинцы тогда жили в устье р. Чарыша (левый приток Оби). Разделение это произошло уже при переселении на р. Бию.

Родовая экзогамия и сознание кровного родства между различными по наименованию сеоками известны и у шорцев (например между родами Калар и Чел ей или между Кара-Шор и Узут-Шор) и у тубаларов. Из других алтайских сеоков были запрещены браки (алышпас) между сеоками Кыпчак и Мундус, как близкими по крови, между Найман и Ябыр, между Чапты и Тодош. Наряду с этим у южных алтайцев существовали сеоки, которые считали обмен женщинами между собой предпочтительным перед другими. Такие сеоки считались сватами (к уда), находящимися в отношениях постоянного сватовства (кудалышка). Таковыми, например, в Онгудайском районе были сеоки Тодош, Кыпчак.

При господстве у алтайцев патриархальной формы рода основным признаком при вопросе допустимости того или иного брака являлась родовая принадлежность. Если брачущиеся принадлежали к разным сеокам (за исключением братских сеоков), брак считался допустимым. Счет родства велся по отцовской линии. Дети считались принадлежащими к роду отца. Поэтому, например, браки между детьми родных братьев не допускались, так как при этом брачущиеся оказывались из одного сеока. Напротив, допускались браки между детьми родных сестер, если сестры вышли замуж в разные сеоки и дети их также принадлежали к разным сеокам. У тубаларов, челканцев и кумандинцев такие браки в прошлом случались, хотя и очень редко. Как у северных, так и у южных алтайцев можно было жениться на дочери родной сестры, т. е. дядя по матери женился на племяннице, ибо они при счете родства по отцовской линии происходили из различных сеоков. У кумандинцев дядя по матери женился на дочери племянницы. Можно было жениться и сыну брата на дочери сестры, так как при экзогамии и патрилинеальности брачущиеся всегда в этом случае принадлежали к различным сеокам.

Ярким свидетельством господства у алтайцев в прошлом материнского рода являются сохранившиеся доныне отголоски группового брака, выражавшиеся прежде всего в классификаторской системе родства, которой пользуются алтайцы для обозначения степеней родства и свойства до наших дней.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта