1. Пережитки родового быта


Кумандинцы и челканцы называют своих младших братьев и сестер, родных и коллатеральных, детей брата отца (моложе говорящего) термином тунгма. У тубаларов, как и у южных алтайцев, для перечисления этой категории родственников употребляют два термина в зависимости от пола: ачы — для мужчин и сиини — для женщин. Для обозначения детей и внуков дочерей, детей и внуков сестер, детей дочерей братьев отца, детей сестер отца употребляют общий термин «племянники»: чеен — у кумандинцев, неен — у тубаларов, теен — у челканцев и южных алтайцев..

Таким образом, согласно этой системе, алтайцы одним термином обозначали ряд не только родственников, но и свойственников. Кроме того, имели место слияние прямого и коллатерального родства, т. е. слияние родства прямой и боковой линий, и общее название для родственников указанных линий. Например, термином ака называли родного старшего брата и сына моего брата, если он был старше меня по возрасту, сына брата моего отца и т. д., т. е. братьев родных, двоюродных и более отдаленных степеней родства. Зато при классификаторской системе родственники строго различались по двум категориям: по линии отца и по

Алтайские женщины.

линии матери, что вполне естественно при господстве экзогамии. Так, например, северные алтайцы дядю по матери называли тай, а дядю по отцу — абагай, а южные соответственно — тай и абага. Термином тай называли и некоторых других родственников матери, бабушку по матери и свойственников, являющихся родственниками дяди по матери, и т. п. По происхождению своему этот термин означал, повидимому, вообще родню со стороны матери, т. е. членов материнского рода.

Существовала также строгая дифференциация в терминологии родства по возрасту: одна и та же степень родства обозначалась различными терминами в зависимости от возраста. Старшего родного брата называли иначе, чем младшего родного брата: ака и ани — у южных алтайцев; аджа и ту нема — у северных; старшую сестру называли едже, младшую — тунгма (северные) и сыйны (южные) и т. д.

Наличие черт Классификаторской системы родства говорит о том, что алтайцам в прошлом был известен групповой брак, пережитки которого сохранялись и в признании права мужчины жениться или вступать в половое общение (разумеется, с обоюдного согласия) с некоторыми категориями женщин, обозначавшимися общим термином. Практически это право не являлось обязанностью, но оно допускалось общественным мнением и, как показано ниже, иногда осуществлялось.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта