V. ПРОИСХОЖДЕНИЕ АЛТАЙЦЕВ


. У последних этноним аба отмечен всеми исследователями в качестве названия сеока. Участники русских академических экспедиций XVIII в. Гмелин и особенно Георги дают довольно подробное описание культуры и быта абинцев и подчеркивают их полное сходство «в рассуждении виду, душевных качеств, внутреннего своего устройства, нравов, языка, счисления времени и обрядов» с телеутами. Видимо, еще в XVI в. абинцы входили в состав телеутов, как в VII в. они входили в состав теле. Несмотря на то, что в начале XVII в. абинцы описываются звероловами и металлургами, они были также и скотоводами, ибо Георги отмечает, что их «скотоводство во всем подобно телеутскому», а это означает, что еще в XVIII в. абинцам было известно и кочевое скотоводство, в отличие от предков южных шорцев, занимавшихся только звероловством, таежным рыболовством и собиранием корней. В связи с этим следует обратить внимание на фольклор северных шорцев, в котором имеется героический эпос, отражающий жизнь, культуру и быт скотоводов-кочевников, в то время как в целом для фольклора шорцев характерны коротенькие сказки, охотничьи рассказы и легенды, отражающие культуру и быт исконных таежников — пеших звероловов. Ранее уже указано, что факт наличия героического эпоса у шорцев, тождественного героическому эпосу южных алтайцев, объясняется участием в этногенезе северных шорцев телеутов — древних кочевников-скотоводов, происхождение которых связано с тюркоязычными племенами Алтая VI—VIII в.Таким образом в составе современных северных алтайцев прослеживаются отдельные древние этнические элементы, в VI—VIII вв. входившие в объединения тюркоязычных племен обширного Саяно-Алтайского района и известные в китайских летописных хрониках под наименованиями «теле» и «тугю». Поэтому вполне естественно, что в некоторых наиболее консервативных элементах дореволюционного быта северных алтайцев сохранились остатки, например, шаманских верований алтайских или орхонских тюрков VI—VIII вв. Еще один интересный факт, что в те времена у тюрков зарождались гороскопы, которыми они пользовались в повседневной жизни. Характерным примером этого может служить культ женского божества, покровительницы детей Умай, или Май-Ене, у северных алтайцев (в частности у шорцев), имя и культ которого известны по орхонским надписям.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта