2. Собственность на основные средства производства


Ойратское законодательство предусматривало и предоставление территории для мелких кочевых единиц — аймаков (40 кибиток), во главе которых стояли зайсаны — мелкопоместные дворяне-феодалы. Так, в указе главы Ойратского союза Голдан-Хонг-Тайджи один из пунктов гласит: «А кто, кроме определенного под кочевье места, будет кочевать на чужом месте, и за то, ежели будет целый аймак с командующими, взять девять скотин».

Каждый алтаец был прикреплен к определенному зайсану или другому владельцу (например к тайше) без права перехода от одного к другому, пас свой скот и менял кочевки по указанию владельца. Кочуя на землях, захваченных ойратскими, или джунгарскими, феодалами, алтаец нес натуральную повинность — албан (или алман в звучании алтайского языка), доставляя в определенное время владельцу скот, молочные продукты, пушнину, железные изделия (котлы, таганы, наконечники стрел и т. п.) и проч. Кроме того, алтаец выполнял, видимо, как всякий зависимый, албату и другие повинности (вроде доставки лошадей для подвод и проч.), которые у монголов обычно нес простой скотовод по отношению к своему феодалу. Некоторые указания на этот счет дает эпос алтайцев, восходящий к ойратскому периоду. Так, например, из сказки «Аин-Шакширга» видно, что каждая семья по повелению хана должна была доставить для похода хана одного воина.

Таким образом можно заключить, что в период владычества ойратов, или джунгар, на Алтае у южных алтайцев сложилась и укрепилась феодальная собственность зайсанов и тайши на земельную территорию, необходимую для ведения скотоводческого хозяйства. Такое заключение можно подкрепить еще ссылкой на эпос южных алтайцев, где нашли отражение и земельные отношения у алтайцев в ойратский период. В эпосе отчетливо видно, что земля принадлежит хану. В сказке «Алтай-Бучай» говорится о границах владений хана, определявшихся по долинам, по течению рек. В сказке «Когутэй» Караты-хан владеет огромными землями, которые он раздает за службу своим знатным зятьям в качестве уделов. Народ, подданный хану, платит ему алман. Герой сказки «Мадай-Кара» жалуется, что его разорил алман. В сказке «Караты-хан» сын Караты-хана, подчинявшегося более сильному Кара-гуле-хану, заявляет о невозможности уплаты алмана.

С переходом в русское подданство в землепользовании алтайцев в первое время ничего не изменилось.

Алтайские зайсаны сделались вассалами «белого царя», и трудящиеся алтайцы стали платить ему вместо алмана ясак.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта