5. Зайсаны и баи


. Анохина: «Алтайские зайсаны любили помпу: так, когда зайсан ездил по Алтаю, его сопровождала большая свита, человек 15—20. При передвижении зайсана верхом никто не имел права ехать впереди него, а все ехали или рядом, или позади. При остановке одни брали у него лошадь под уздцы, а другие снимали его с седла под руки (это делала особая прислуга — „кодечи"), а также садили на лошадь. В домашней обстановке зайсан имел обязательно прислугу „юргечи". Самодовольный, он только отдавал приказания, вел деловые разговоры с приезжавшими к нему посетителями. В доме зайсана всегда можно встретить образцовый этикет. .

Зайсаны требовали к себе раболепного отношения со стороны подчиненных им алтайцев. Зайсану целовали руки. При изложении просьбы становились на левое колено (на правое колено становиться неудобно, так как за правое голенище кладется трубка и кисет), подавали закуренную трубку и уже потом излагали просьбу. Тубалары, обращаясь к зайсану, называли его юкоры-тага. Радлов, описывая свою встречу с двоеданче-ским зайсаном Мангдаем, также отмечает почет, который оказывали зайсану подданные: «Под вечер сюда приехала кавалькада двоеданцев. Это был зайсан Мангдай со своей свитой. .. Зайсан — молодой человек лет 20, очень богато одетый. . . Присутствующие двоеданцы оказывали зайсану большой почет, каждый раз, когда ему протягивали трубку, скрещивали руки на груди и сгибали колено». В другом месте Радлов пишет, что косичка зайсана (как и все некрещеные алтайцы, зайсаны носили на темени небольшую косичку) считалась почти священной: «Косичка зайсана так неприкосновенна, что тот, кто стрижет голову зайсана, не смеет до нее дотронуться». Особенным чванством и заносчивостью отличался упоминавшийся уже Семен Юлуков, живший в Балык-туюле (ныне Улаганский аймак). Юлуков заставлял алтайцев, не доезжая полверсты до его дома, снимать шапку и проезжать мимо зайсан-ского дома с обнаженной головой и обязательно шагом.

Таковы в общих чертах были алтайские зайсаны. Они представляли феодальную верхушку алтайцев, ведшую большое скотоводческое, чаще натуральное, хозяйство трудом своих подданных.

Вторым крупным представителем эксплоататорской верхушки являлся бай. Алтайские баи составляли более многочисленный слой и были тесно связаны классовыми интересами с зайсанами.

Упоминания о баях, т. е. алтайцах-богачах, встречаются уже в русских исторических документах XVII—XVIII вв.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта