5. Зайсаны и баи


В отличие от зайсанов или паштыков (ддя северных алтайцев), в наших старинных документах обычно называемых князцами, князьками, старшинами, алтайские баи называются там «лучшими людьми». Каким образом вели эти «лучшие люди» свое хозяйство, где нередко скот исчислялся тысячами голов? Заранее можно сказать, что баи не могли это сделать сами, силами своей семьи, как бы «трудолюбивы» они ни были.

Кто обслуживал хозяйство, на чьем труде основывалось благополучие байского хозяйства, изобилие его продуктов, и каким способом привлекалась баем в свое хозяйство рабочая сила? Вот основные вопросы, на которые необходимо ответить. К сожалению, исторические документы не дают нам на это полного ответа. И только некоторые из них, относящиеся к XVIII в., частично проясняют поставленные выше вопросы. Эти ценные для нас, хотя и немногочисленные, сведения подтверждают прежде всего, что уже в XVIII в. байское хозяйство базировалось на чужом труде. Доподлинно известно, что баи, как и зайсаны, имели холопей, т. е. рабов. Холопей этих баи получали от зайсанов после удачных военных набегов или, как сообщают казаки Шорохов и Пойлов в рапорте кузнецкому воеводе Шапошникову от 1745 г., зайсаны давали «лучшим людям» в работники беглецов от царского ясака. Остается неясным, велось ли хозяйство баев только трудом рабов, приобретенных или полученных от зайсанов, или же баи закабаляли и обращали в крепостных своих сородичей или соплеменников. На этот вопрос известные нам документы XVIII в. ответа не дают, но на него отвечают различные материалы, относящиеся к XIX в.

Первые путешественники по Алтаю — Гр. Спасский, доктор Бунге и другие, сообщая об алтайских баях, владевших тысячными стадами, не указывают на способы обеспечения рабочей силой байских хозяйств. Едва ли не первое указание на этот счет находим у Радлова, который пишет: «Более богатые люди редко держат мужскую прислугу. . . большей частью им помогают бедные соседи , которые за это живут вблизи их и едят из котла богатых и носят одежду с их плеча». Несколько дальше он поясняет: «Более бедные располагаются вокруг юрт богатых и питаются там, насколько это позволяют обстоятельства».

Выше мы видели, что представляли собой эти «бедные соседи»: это были кулы, айбычи и полышники.

Из алтайских баев наиболее колоритной фигурой является так называемый укту-бай (родовитый, благородный бай). Так называли тех баев, богатство которых являлось наследственным и передавалось из поколения в поколение.

Случайные изображения из галереи



Поиск

Карта сайта