5. Зайсаны и баи


. По сообщению стариков тубаларов, в таежных районах Алтая укту-баев не было. Баи таежных районов вышли из рядов середняков или даже бедняков, нажив богатство самостоятельно, преимущественно путем торгово-ростовщических операций. Но для скотоводческих районов Алтая укту-баи были характерными фигурами.

Описание системы хозяйства укту-баев создает впечатление о нем как о хозяйстве феодального типа.

Родовитые богатые алтайцы сосредоточивали у себя десятки тысяч голов скота, занимая своими стадами лучшие и наиболее удобные пастбища Алтая, несмотря на то, что юридически земли Алтая считались общими. Например, прекрасные солончаковые пастбища, покрытые мелкой, но чрезвычайно питательной травой (кодюр), от которой так быстро тучнеет скот, находились в фактической собственности баев или зайсанов. Остальным алтайцам предоставлялось пасти скот в менее удобных, а порой и в высокогорных местах, куда малообеспеченному скотоводу пробраться было довольно трудно, или в мелких долинах, на лесных полянках и т. д. Однако при крайне незначительной плотности населения корма все же хватало, и пастбища, по крайней мере летние, долгое время (включительно до землеустройства 1911—1913 гг.) не являлись в руках баев основным средством эксплоатации. Главным средством закабаления алтайской бедноты был скот.

Укту-баи в основном вели натуральное хозяйство. Главное свое богатство они видели в скоте, особенно в лошадях. Рост богатства их выражался в увеличении поголовья скота. Стада укту-баев были огромны. Излишки скота позволяли укту-баям подкармливать ютящуюся около них бедноту и пользоваться бесплатно ее трудом. Среди алтайцев они слыли за благодетелей, так как широко оказывали помощь населению в форме полыш. Поэтому укту-баев нередко называли полышту-бай, или пыянду-бай (милостивый, помогающий, добродетельный бай). Укту-баи пользовались у алтайцев большим влиянием. С ними очень считалась и местная администрация. Это были якшилары (лучшие люди), которые вместе с зайсанами и демичи как «влиятельные домохозяева» (Швецов) представляли «народные съезды», где решались дела, касающиеся всех алтайцев, например: раскладка ясака и других сборов, упорядочение промыслов.

В хозяйстве укту-баев можно обнаружить основные условия феодального барщинного хозяйства, о котором В. И. Ленин писал в книге «Развитие капитализма в России». Прежде всего должно быть «господство натурального хозяйства». Это условие существовало в хозяйстве укту-баев.

Случайные изображения из галереи



Kroll T 60 climat осушители воздуха осушитель воздуха Kroll seilor.ru.

Поиск

Карта сайта